Las Semillas: Quitando la Cultura de Agricultura

May 20, 2019

Desde el comienzo de la década de 2010, la privatización de las semillas se ha convertido en un problema turbulento en toda América del Sur. La agricultura es un aspecto esencial de muchas comunidades indígenas y afro-latinas. Corporaciones multinacionales están perturbando este sistema para aumentar sus propios beneficios. Ha sido progreso en unos países, como Chile, pero hay demasiada inacción y negligencia en otros, como Venezuela, y Ecuador. Esta motivación a privatizar las semillas, utilizar cultivos transgénicos, y modernizar la agricultura ilustra la colonialidad de poder en Latinoamérica. Las semillas demuestran en enfoque normalizado en globalización y modernidad en lugar de los derechos y la cultura de los indígenas.

            Durante siglos, la agricultura ha sido arraigada en la cultura latinoamericana.. No solamente es una fuente de comida, pero también es una forma de vida y parte de la historia de una familia. Blanca Chancoso, el presidente de La Organización Indígena Ecuarunari de Ecuador, explica esta idea cuando dice que la agricultura es “una historia, una identidad, porque quienes cultivan son los pequeños agricultores gracias a la herencia que dejaron los abuelos y que se ha mantenido milenariamente” (Yáñez).

A pesar de esta importancia, muchos gobiernos de países en Suramérica han aprobadas unas leyes que permiten a semillas transgénicas. Este permiso puede ser atribuido a la participación de corporaciones, como Monsanto – una compañía notoria para su uso de OMG (organismos modificado genéticamente) (Castro). Estas países están presionadas a seguir con el creciente mercado global. Para seguir, han olvidado a los campesinos, y la importancia de esta parte de la cultura.

            Por suerte, estos campesinos no han olvidado. Desde 2011, los campesinos de unos países varias se han juntados anualmente para protestar a las semillas transgénicos y la privatización de la agricultura. Cada 19 de Mayo, los campesinos por todo la Suramérica protestan en sus países respectivos contra el poder de Monsanto y otras corporaciones agriculturas. Carolina Gómez Mena, una escritora para el periódico La Jornada, describe a Monsanto como “compañía icónica de este sistema monopólico y depredador, el cual busca a toda costa la concentración, acumulación y mercantilización de la naturaleza: semillas, tierra, agua y vida” (Mena). En países como Ecuador, México, Venezuela, and Chile, campesinos se juntan para demostrar a sus gobiernos que no pueden quitar el derecho a cultivar, comer saludable, y ser independientes.

            Esta esfuerza incesante ha llevado a algunos avances, como la “Ley de Semillas” en Venezuela. Esta ley fue aprobado en 2014. Su propósito es “ban transgenic seeds and thereby avoid the political capture of seed policy by the corporate interests of transnational big agriculture while promoting and protecting the heirloom seeds and farming methods of Venezuela’s Indigenous, peasant, and Afro-descendant communities” (Camarco). Esta ley protege la gente indígena de Venezuela y su derecho a cultivar. También, había una victoria en Chile en 2015, donde los manifestantes convencían a los legisladores a derogar una ley que requiera a los campesinos a pagar una tarifa cada año para cultivar su propia comida (Castro). Esta ley hubiera hecho mucho más difícil de los campesinos a proveer para sus familias.

            A pesar de estas avances, todavía hay problemas con las semillas y el progreso. En Ecuador, un país autoproclamado “libre de cultivos y semillas transgénicas”, hay una ley de semillas que permite el ingreso al país de transgénico (Yáñez). El gobierno ha hecho fácil para los corporaciones importar sus semillas transgénicas, dejado ninguna opción aparte de comer productos transgénicos o usar semillas transgénicas para los campesinos pobres. En Venezuela, el gobierno está intentando a cambiar la “Ley de Semillas” abrogado en 2014 que protege a los campesinos indígenas. Los constituyentes en Venezuela “declaren que el ‘Ley de Semilla’ será ‘revisado’ porque tiene ‘gazapos’” (Romero). El gobierno rechaza a tener claridad; no dice que son los revisiones, ni que son los “gazapos”. Las vidas de millones de personas indígenas de Venezuela dependen en esta ley. Aun así, su gobierno no les dicen como la ley y, por lo tanto sus vidas, va a cambiar.

            Es imposible separar esta privatización de la colonialidad. Desde el tiempo de Colón, había una jerarquía social que clasifica y determina los derechos de cada grupo. Este sistema es todavía intacto ahora. Los personas afectados por las Leyes de Semilla son pobres campesinos, que típicamente son indígenas o Afro-Latinos. Es casi esperado que este grupo de gente no tiene justicia. Colonialidad es el concepto de normalizar el pensamiento – claramente es normalizado a sujetar a los campesinos a leyes injustos. No tienen derechos. Ni siquiera pueden cultivar su propia comida porque no son reconocidos como ciudadanos reales. Son tratados como productos – son comercializados para la rentabilidad ganada por permitir corporaciones infiltrar la tierra. No reciben tratamiento justo de sus gobiernos. Sus leyes están cambiando en maneras desconocidos por motivos desconocidos. Las leyes de las semillas son las leyes de los indígenas, y el gobierno está manipulándoles por eso.

            Otra manera que estas leyes son una forma de normalizar el pensamiento, es por obligar a los campesinos a modernizar su industria. Se considera modernidad como un concepto normal y encomiable. Estos campesinos son esperados a seguir a este sistema occidental. Son esperados a cultivar semillas de OMG, comer productos que podían dañarles, y olvidar millones de años de tradiciones.

Estas leyes son un resulto directo del mercado global. Para ser competitivo y tener éxito, los países latinoamericanos necesitan adaptar a este mercado creciendo; para hacerlo, permiten a corporaciones grandes a explotar su tierra y gente. Este enfoque neoliberal en ser competitivo lleva a la priorización de un sistema de un mercado libre y no de una gente libre. Además los problemas de aplicación y cambios que mencioné antes demuestran que estos gobiernos están creando la ilusión de un esfuerzo de ayudar su gente. En realidad, todavía están permitiendo la infiltración de compañías. Como otros problemas en todo el mundo, estos países utilizan el velo de ayudar sus ciudadanos mientras servir sus agendas neoliberales.

            Este problema refleja muchos conceptos que estudiamos en clase. Primero, me recuerda del crisis del agua en Cochabamba, Bolivia. Como el agua, las semillas son una necesidad de la vida cotidiana. No es algo que el gobierno intrínsecamente controla, porque inherentemente pertenece a todos. En ambos casos, corporaciones trabajan con el gobierno para beneficiarse de un producto que debe ser gratuito. Los ricos sean aún más ricos y los pobres, todavía más pobres; la jerarquía se convierte en más estratificado.

            El problema demuestra nuestro debate de colonialismo en general.  Desde el conquisto primero, la gente indígena había forzado a olvidar sus tradiciones, creencias, cultura – su forma de vida. El problema de las semillas realiza el mismo acto. Para convertirse más moderno, civilizado, occidental – lo que sea descripción – la gente indígena aparentemente necesitan perder su identidad. Culturas ya que están consideradas “modernas” no necesitan hacer el mismo sacrificio.

            El nivel del progreso con este problema es interesante. Sí, la situación parece como “un paso adelante, dos atrás”. Pero, todavía hay muchos cambios. Los indígenas a través del Suramérica se juntan por una causa solidaria. La situación es terrible y no debe estar ocurriendo, pero hay un aspecto bella de los ciudadanos juntarse sin importar fronteras para luchar para lo que merecer.

 

Obras Citadas

Benet, Raúl. “El Medio Ambiente, Otro Perdedor En El Debate .” Aristegui Noticias, 13 June 2018, www.m.aristeguinoticias.com/1306/mexico/el-medio-ambiente-otro-perdedor-en-el-debate-articulo/.

Camacaro, William, et al. “Venezuela Passes Law Banning GMOs, by Popular    

Demand.” Www.counterpunch.org, 5 Apr. 2016, www.counterpunch.org/2016/01/01/venezuela-passes-law-banning-gmos-by-popular-demand-2/.

Castro, Nazaret. “Campesinos Latinoamericanos Se Rebelan Contra El Poder De Monsanto y La Privatización De Las Semillas.” Eldiario.es, Eldiario.es, 15 Apr. 2014, www.eldiario.es/desalambre/campesinos-latinoamericanos-privatizacion-impulsada-Monsanto_0_249875546.html.

“En El Día Del Maíz, Piden Garantizar Derecho Universal a La Alimentación.” La Jornada, DEMOS, 30 Sept. 2018, www.jornada.com.mx/ultimas/2018/09/30/garantizar-derecho-universal-a-la-alimentacion-piden-en-el-dia-del-maiz-4341.html.

Mena, Carolina Gómez. “Organizaciones Protestan Contra Transgénicos En El Ángel.” La Jornada, DEMOS, 20 May 2018, www.jornada.com.mx/ultimas/2018/05/19/organizaciones-protestan-contra-maiz-transgenico-en-el-angel-9001.html

Romero, Charlin. “Campesinos y Campesinas De Venezuela Defenderán Ley De Semillas.” El Ciudadano, 30 Oct. 2018, www.elciudadano.cl/alimentacion/campesinos-y-campesinas-de-venezuela-defenderan-ley-de-semillas/10/30/.

 

 

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Megan Kunnel
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